神存(cun)在的(de)真實性(xing)

在無神論教(jiao)育下(xia)成長的(de)知識(shi)分子卡说地,大(da)都(du)有相似的(de)mu)賾諶死噯鮮(xian)shi)發展的(de)基本觀念光鲜,就是(shi)當人類處于生產(chan)力低(di)下(xia)的(de)原始階(jie)段(duan)你好重,人們對雷電(dian)太安静、洪水但金叔、地震等自(zi)然(ran)現象產(chan)生恐zhi)逍睦恚 蚨er)開始拜雷公样死、水神伙对峙、山神座荒废、地神使我汗,產(chan)生了(liao)宗教(jiao)荣地。隨著生產(chan)力的(de)發展惊动它,人類對自(zi)然(ran)界的(de)認xian)shi)能力不斷提高玩偶,明(ming)白(bai)這一切(qie)都(du)是(shi)自(zi)然(ran)現象

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靈性(xing)世界

記得小時候幽绿色,夏夜(ye)乘涼(liang)時同时刺,我總愛(ai)听大(da)人講鬼的(de)mu)適鹿荒痔。越?jiao)膠ε攏 腳略較 A魘shi)的(de)歲月秦明突,也沖不淡那qie)├nan)忘的(de)記憶走过去。只是(shi)很酸,隨著理性(xing)的(de)增長淡蓝,不再信以為真罷(ba)了(liao)叫月关。但一次活生生的(de)經歷(li)容地理,使我的(de)思想受到(dao)很大(da)的(de)沖擊顾苏末。

目(mu)睹鬼附身(shen)的(de)經歷(li)

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直接證據 — 神曾訪問過我們qie)喬/a>

神存(cun)在的(de)直接證據是(shi)神從(cong)無限進入(ru)有限狼王愣,來到(dao)我們地球更冷,這就是(shi)降(jiang)世為人shuo)de)耶穌基督他聪明。神的(de)兒子取(qu)了(liao)人shuo)de)形wu)矗 萌四芾斫獾de)話語(yu)親自(zi)向人們講解天國的(de)道理嫌吵闹,行了(liao)種種神跡男人切、奇事值更大,最後他被釘十架(jia)任务中,用寶血洗盡了(liao)人shuo)de)罪下任务,完成了(liao)神對人類的(de)救贖計劃御住,使一切(qie)相信他的(de)人進入(ru)永生朝小舞。耶穌死後第三天從(cong)死里(li)復活长胆,以大(da)能顯明(ming)他是(shi)神的(de)兒子诱惑她,升天後坐在聖父右邊(bian)為人代求(qiu)直都。

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耶穌是(shi)獨(du)一真神

前文已(yi)談到(dao)愤怒中,釋迦(jia)牟尼創立(li)的(de)佛教(jiao)在本質上xian)俏奚?郟 蚨er)釋迦(jia)本人從(cong)未(wei)說(shuo)自(zi)己是(shi)神救他,他是(shi)數百年後被人神化的(de)贴。伊(yi)liao)估冀jiao)教(jiao)主(zhu)穆罕默德也堅稱(chen)自(zi)己是(shi)一位先知插块牌。先知者兴致,乃傳遞神的(de)話語(yu)的(de)人也~迟。只有耶穌基督公開多次宣(xuan)告自(zi)己是(shi)神连落地,是(shi)神的(de)兒子她父母。耶穌果真是(shi)神嗎可魂环?讓(rang)我們從(cong)幾方面(mian)探jiao)忠幌xia)全收敛。

耶穌自(zi)己的(de)宣(xuan)告

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現代科(ke)學與(yu)基督教(jiao)信仰(yang)

現代科(ke)學與(yu)信仰(yang)是(shi)一個敏感的(de)問題两可,也是(shi)涵蓋深(shen)廣的(de)課題经挥出。但就科(ke)學與(yu)信仰(yang)的(de)mu)叵刀er)言话快说,大(da)體有三種不同的(de)mu)鄣惚嘞。嫡浕种观甸b餃 ke)學與(yu)信仰(yang)絕對yuan)粵li)三叔、排斥(chi)罗相比,水火不容(rong);第二種觀點認為信仰(yang)可以存(cun)在于科(ke)學還無法企及的(de)地方;第三種觀點是(shi)基督徒jiang)de)mu)鄣悖 餃 澆jiao)信仰(yang)既超(chao)越科(ke)學被人坑,又不與(yu)科(ke)學相悖才坐下。

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創造(zao)論與(yu)進化論

前面(mian)幾章已(yi)經提到(dao)太沉,自(zi)從(cong)一八五九年達爾文發表《duan)鎦制鷦礎罰he Origin of Species)後吃归吃,進化的(de)思想象野火一樣迅(xun)速(su)在思想界时刻守、科(ke)學界蔓(man)延中第二,對《聖經》所啟示的(de)創造(zao)論提出空前的(de)嚴重挑戰冰霜。雖然(ran)《聖經》的(de)歷(li)史性(xing)已(yi)被考古學的(de)證據充分證明(ming)白兔,不少(shao)人仍把(ba)進化論當作科(ke)學真理王低沉,認為創造(zao)論不符合科(ke)學雷兽,是(shi)無法接受的(de)种害怕。進化論成為許多知識(shi)分子接觸大门要、接受基督教(jiao)信仰(yang)的(de)阻攔拖时间。在談論信仰(yang)時暴戾起,不能不涉及an)叢zao)論和(he)進化論的(de)論戰注定。

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天堂和(he)地獄(yu)

一次鬼虎冲,一位慕jiang)瑯笥尋ba)我叫到(dao)一旁(pang)咄咄,困惑地問道︰“基督教(jiao)多數時候講神的(de)愛(ai)你拉出,可有時又講天堂毒毒掰、地獄(yu)怕吓。這不是(shi)又哄又嚇够保命,胡(hu)蘿卜加(jia)大(da)棒(bang)火气,軟硬兼施讨,逼著人信嗎糜烂?”看著他真誠的(de)表情脸被捏,我無不同情地說(shuo)︰“我完全理解你的(de)意思腰弓使。但我也只能坦白(bai)地告訴你铺五,天堂和(he)地獄(yu)是(shi)真實存(cun)在的(de)解大师。”

生命不滅

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人犯罪的(de)後果

“bai) de)mu)?勰聳shi)死”(羅六23)频道里。人犯罪的(de)結(jie)果新晋太,使死亡和(he)痛苦(ku)進入(ru)人類奔腾。生活水平烟字、醫療水平jiang)de)不斷改善态,人shuo)de)平均(jun)壽命可以不斷增長没威胁,但死亡是(shi)無法避(bi)免的(de)狂傲。按(an)著定命才心,人人都(du)有一死被一边。肉體的(de)死亡故然(ran)可怕情敌,然(ran)而(er)人犯罪的(de)最嚴重的(de)惡果乃是(shi)世人與(yu)神的(de)mu)叵檔de)斷絕这几天。

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神偉an)蟺de)救恩(en)

著名的(de)約翰福音三章16節集中表達了(liao)神拯(zheng)救世人shuo)de)偉an)缶榷en)︰“神愛(ai)世人大妈,甚(shen)至將他的(de)獨(du)生子賜(ci)給他們起时,叫一切(qie)信他的(de)星状,不至滅亡孙下,反得永生缺席。”神愛(ai)按(an)他的(de)形象所造(zao)的(de)人類偏瘦小。人犯罪與(yu)神隔絕後小菊花,神仍深(shen)深(shen)地眷顧著世人已经悄,要把(ba)他們從(cong)罪惡和(he)tui)勞鮒姓zheng)救出來地问题。

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臨終時才信耶穌豈不更好珍品?

有人說(shuo)︰“我計劃等到(dao)臨死時再信耶穌绳。這樣苏末很,今(jin)生今(jin)世我可以隨己意盡情地享受生活叫声突,死後又能進天堂她全出,豈不兩全其美臭脾气?”從(cong)世俗觀點看你感觉,這是(shi)左右逢源没意,面(mian)面(mian)俱到(dao)变红名。然(ran)而(er)蔑视他,這種計劃的(de)結(jie)果並非如預想的(de)那樣美妙黄梅天。

真信徒還是(shi)假信徒拿眼白?

一個真正相信耶穌的(de)人带停,首先要認罪悔改

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現在太忙(mang)了(liao)!

有時在我們邀請朋友們參加(jia)查經班或教(jiao)會(hui)活動時真打起,對方會(hui)謝(xie)絕說(shuo)︰“現在太忙(mang)了(liao)很庆幸,實在抽不出時間最惨。”有的(de)說(shuo)人性,等畢(bi)業後一锤砸,有一份較穩定的(de)mu)?骱笤偎shuo);還有人說(shuo)魂环地,等將來ci)tui)休後通道要,有空zhao)俸煤醚芯墾芯炕澆jiao)无表情。他們這樣說(shuo)住使,可能是(shi)推托之辭这阴暗,也可能真是(shi)這麼想的(de)很开怀。

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天國近了(liao)前定下,別(bie)再遲疑!

還有些朋友不僅自(zi)己持zhi)玫夭渭jia)查經班200类,而(er)且還常常帶自(zi)己的(de)朋友去查經班或教(jiao)會(hui)前身,甚(shen)至向別(bie)的(de)朋友介紹福音前转,幫助(zhu)解答有關的(de)信仰(yang)問題伙碰。用他們的(de)話說(shuo)回弹,他們已(yi)經信了(liao)触发。他們認為全借,反正已(yi)經信了(liao)垃圾,至于什麼ci)焙蚓鮒zhi)并培养,什麼ci)焙蚴芟矗 偎shuo)面啦,等一等也無妨(fang)

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