在無神論教(jiao)育下(xia)成長的(de)知識(shi)分子卡说地，大(da)都(du)有相似的(de) mu)賾諶死噯鮮(xian) shi)發展的(de)基本觀念光鲜，就是(shi)當人類處于生產(chan)力低(di)下(xia)的(de)原始階(jie)段(duan)你好重，人們對雷電(dian)太安静、洪水但金叔、地震等自(zi)然(ran)現象產(chan)生恐 zhi)逍睦恚 蚨 er)開始拜雷公样死、水神伙对峙、山神座荒废、地神使我汗，產(chan)生了(liao)宗教(jiao)荣地。隨著生產(chan)力的(de)發展惊动它，人類對自(zi)然(ran)界的(de)認 xian) shi)能力不斷提高玩偶，明(ming)白(bai)這一切(qie)都(du)是(shi)自(zi)然(ran)現象
靈性(xing)世界
記得小時候幽绿色，夏夜(ye)乘涼(liang)時同时刺，我總愛(ai)听大(da)人講鬼的(de) mu)適鹿荒痔。越?jiao) 膠ε攏 腳略較 Ａ魘 shi)的(de)歲月秦明突，也沖不淡那 qie)├ nan)忘的(de)記憶走过去。只是(shi)很酸，隨著理性(xing)的(de)增長淡蓝，不再信以為真罷(ba)了(liao)叫月关。但一次活生生的(de)經歷(li)容地理，使我的(de)思想受到(dao)很大(da)的(de)沖擊顾苏末。
目(mu)睹鬼附身(shen)的(de)經歷(li)
直接證據 — 神曾訪問過我們 qie)喬 /a>
神存(cun)在的(de)直接證據是(shi)神從(cong)無限進入(ru)有限狼王愣，來到(dao)我們地球更冷，這就是(shi)降(jiang)世為人 shuo) de)耶穌基督他聪明。神的(de)兒子取(qu)了(liao)人 shuo) de)形 wu)矗 萌四芾斫獾 de)話語(yu)親自(zi)向人們講解天國的(de)道理嫌吵闹，行了(liao)種種神跡男人切、奇事值更大，最後他被釘十架(jia)任务中，用寶血洗盡了(liao)人 shuo) de)罪下任务，完成了(liao)神對人類的(de)救贖計劃御住，使一切(qie)相信他的(de)人進入(ru)永生朝小舞。耶穌死後第三天從(cong)死里(li)復活长胆，以大(da)能顯明(ming)他是(shi)神的(de)兒子诱惑她，升天後坐在聖父右邊(bian)為人代求(qiu)直都。
耶穌是(shi)獨(du)一真神
前文已(yi)談到(dao)愤怒中，釋迦(jia)牟尼創立(li)的(de)佛教(jiao)在本質上 xian)俏奚?郟 蚨 er)釋迦(jia)本人從(cong)未(wei)說(shuo)自(zi)己是(shi)神救他，他是(shi)數百年後被人神化的(de)贴。伊(yi) liao)估冀 jiao)教(jiao)主(zhu)穆罕默德也堅稱(chen)自(zi)己是(shi)一位先知插块牌。先知者兴致，乃傳遞神的(de)話語(yu)的(de)人也～迟。只有耶穌基督公開多次宣(xuan)告自(zi)己是(shi)神连落地，是(shi)神的(de)兒子她父母。耶穌果真是(shi)神嗎可魂环？讓(rang)我們從(cong)幾方面(mian)探 jiao)忠幌 xia)全收敛。
耶穌自(zi)己的(de)宣(xuan)告
現代科(ke)學與(yu)基督教(jiao)信仰(yang)
現代科(ke)學與(yu)信仰(yang)是(shi)一個敏感的(de)問題两可，也是(shi)涵蓋深(shen)廣的(de)課題经挥出。但就科(ke)學與(yu)信仰(yang)的(de) mu)叵刀 er)言话快说，大(da)體有三種不同的(de) mu)鄣惚嘞。嫡浕种观甸b餃 ke)學與(yu)信仰(yang)絕對 yuan)粵 li)三叔、排斥(chi)罗相比，水火不容(rong)；第二種觀點認為信仰(yang)可以存(cun)在于科(ke)學還無法企及的(de)地方；第三種觀點是(shi)基督徒 jiang) de) mu)鄣悖 餃 澆 jiao)信仰(yang)既超(chao)越科(ke)學被人坑，又不與(yu)科(ke)學相悖才坐下。
創造(zao)論與(yu)進化論
前面(mian)幾章已(yi)經提到(dao)太沉，自(zi)從(cong)一八五九年達爾文發表《 duan)鎦制鷦礎罰 he Origin of Species）後吃归吃，進化的(de)思想象野火一樣迅(xun)速(su)在思想界时刻守、科(ke)學界蔓(man)延中第二，對《聖經》所啟示的(de)創造(zao)論提出空前的(de)嚴重挑戰冰霜。雖然(ran)《聖經》的(de)歷(li)史性(xing)已(yi)被考古學的(de)證據充分證明(ming)白兔，不少(shao)人仍把(ba)進化論當作科(ke)學真理王低沉，認為創造(zao)論不符合科(ke)學雷兽，是(shi)無法接受的(de)种害怕。進化論成為許多知識(shi)分子接觸大门要、接受基督教(jiao)信仰(yang)的(de)阻攔拖时间。在談論信仰(yang)時暴戾起，不能不涉及 an)叢 zao)論和(he)進化論的(de)論戰注定。
天堂和(he)地獄(yu)
一次鬼虎冲，一位慕 jiang)瑯笥尋 ba)我叫到(dao)一旁(pang)咄咄，困惑地問道︰“基督教(jiao)多數時候講神的(de)愛(ai)你拉出，可有時又講天堂毒毒掰、地獄(yu)怕吓。這不是(shi)又哄又嚇够保命，胡(hu)蘿卜加(jia)大(da)棒(bang)火气，軟硬兼施讨，逼著人信嗎糜烂？”看著他真誠的(de)表情脸被捏，我無不同情地說(shuo)︰“我完全理解你的(de)意思腰弓使。但我也只能坦白(bai)地告訴你铺五，天堂和(he)地獄(yu)是(shi)真實存(cun)在的(de)解大师。”
生命不滅
人犯罪的(de)後果
“ bai) de) mu)?勰聳 shi)死”（羅六23）频道里。人犯罪的(de)結(jie)果新晋太，使死亡和(he)痛苦(ku)進入(ru)人類奔腾。生活水平烟字、醫療水平 jiang) de)不斷改善态，人 shuo) de)平均(jun)壽命可以不斷增長没威胁，但死亡是(shi)無法避(bi)免的(de)狂傲。按(an)著定命才心，人人都(du)有一死被一边。肉體的(de)死亡故然(ran)可怕情敌，然(ran)而(er)人犯罪的(de)最嚴重的(de)惡果乃是(shi)世人與(yu)神的(de) mu)叵檔 de)斷絕这几天。
神偉 an)蟺 de)救恩(en)
著名的(de)約翰福音三章16節集中表達了(liao)神拯(zheng)救世人 shuo) de)偉 an)缶榷 en)︰“神愛(ai)世人大妈，甚(shen)至將他的(de)獨(du)生子賜(ci)給他們起时，叫一切(qie)信他的(de)星状，不至滅亡孙下，反得永生缺席。”神愛(ai)按(an)他的(de)形象所造(zao)的(de)人類偏瘦小。人犯罪與(yu)神隔絕後小菊花，神仍深(shen)深(shen)地眷顧著世人已经悄，要把(ba)他們從(cong)罪惡和(he) tui)勞鮒姓 zheng)救出來地问题。
臨終時才信耶穌豈不更好珍品？
有人說(shuo)︰“我計劃等到(dao)臨死時再信耶穌绳。這樣苏末很，今(jin)生今(jin)世我可以隨己意盡情地享受生活叫声突，死後又能進天堂她全出，豈不兩全其美臭脾气？”從(cong)世俗觀點看你感觉，這是(shi)左右逢源没意，面(mian)面(mian)俱到(dao)变红名。然(ran)而(er)蔑视他，這種計劃的(de)結(jie)果並非如預想的(de)那樣美妙黄梅天。
真信徒還是(shi)假信徒拿眼白？
一個真正相信耶穌的(de)人带停，首先要認罪悔改
現在太忙(mang)了(liao)！
有時在我們邀請朋友們參加(jia)查經班或教(jiao)會(hui)活動時真打起，對方會(hui)謝(xie)絕說(shuo)︰“現在太忙(mang)了(liao)很庆幸，實在抽不出時間最惨。”有的(de)說(shuo)人性，等畢(bi)業後一锤砸，有一份較穩定的(de) mu)?骱笤偎 shuo)；還有人說(shuo)魂环地，等將來 ci) tui)休後通道要，有空 zhao)俸煤醚芯墾芯炕 澆 jiao)无表情。他們這樣說(shuo)住使，可能是(shi)推托之辭这阴暗，也可能真是(shi)這麼想的(de)很开怀。
天國近了(liao)前定下，別(bie)再遲疑！
還有些朋友不僅自(zi)己持 zhi)玫夭渭 jia)查經班200类，而(er)且還常常帶自(zi)己的(de)朋友去查經班或教(jiao)會(hui)前身，甚(shen)至向別(bie)的(de)朋友介紹福音前转，幫助(zhu)解答有關的(de)信仰(yang)問題伙碰。用他們的(de)話說(shuo)回弹，他們已(yi)經信了(liao)触发。他們認為全借，反正已(yi)經信了(liao)垃圾，至于什麼 ci)焙蚓鮒 zhi)并培养，什麼 ci)焙蚴芟矗 偎 shuo)面啦，等一等也無妨(fang)
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順 chen)較厝慫籃罅榛耆?睦 li)說(shuo)出你的(de) mu)鄣 /a>
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